دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهرانمجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی0196-102651020010321-بررسی شرایط وصی ار دیدگاه هفت مذهب اسلامی
( امامیه- حنفی- مالکی- حنبلی- شافعی- زیدی- ظاهریه)12644FAدکتر محمدرضابندرچیJournal Article19700101In this study, It must be said that the qualifications in question, in order of importance and preference, are as follows: pubery, reason, mohammedanism, justice, capability, freedom, Clear ¬
sightedness, and masculinity.
But not all Islamic sects, nor even the jurists of each one of these sects, are in full agreement in connection with the aforesaid qualifications.
Indeed, only the first three qualifications are unanimously agreed upon by all Islamic schools of jurisprudence, so that the existence of consensus of opinions can be claimed regarding them.
All Islamic sects deem necessary the condition of puberty
in the executor. However, some of them believe that the
appointment of an immature person to carry out the terms of a will will be valid if a rnature person is attached to him.
All Islamic jurists are in full agreement in connection with the qualification of reason except for the question of periodical insanity which is controversial.https://jflps.ut.ac.ir/article_12644_33eed6527808d852e3f85a808bb9120b.pdfدانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهرانمجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی0196-102651020010321-نظام هنجاری در سیاست خارجی12645FAدکتر سید محمدحسینیJournal Article19700101-«هنجارمندی» به معنای تقیّد الزامی به قواعد و ضوابط رفتاری قانونگذاری شده‘ با تبعیّت خود به خودی از وضعیت غالب موجود رفتاری‘ لازمة دیرین وجود آدمی و حیات اجتماعی او بوده است . چنانکه «هنجارشکنی» نیز همزاد هنجارمندی بوده و همواره در زندگی بشر وجود داشته است. «سیاست جنایی» - چه در مفهوم مضیق و چه در مفهوم موسِّع آن – به هنجار (تُرم ) و نقض هنجار و پاسخی که جامعه (اعم از دولت و جامعه مدنی) به هنجارشکنی ( پدیدة مجرمانه) ابراز می کند مربوط می شود. از این رو‘ «نظام هنجاری»‘ به معنای رژیم تجدید و تمیز بهنجار و نا بهنجار رفتاری‘ نخستین خشت بنای سیاست جنایی به شمار می آید و چگونگی «هنجار انگاری» تعیین کنندة ماهیت و جهت هر سیاست جنایی تلقی میگردد. بر این اساس ‘ و در جهت شناخت این مقولة زیر بنایی سیاست جنایی اسلام( که باید الهام بخش سیاستگذار جنایی در جمهوری اسلامی ایران باشد)‘ در این مقال ومجال ‘«نظام هنجاری در سیاست جنایی اسلام» به بحث و بررسی گذاشته شده است. از آنجا که هر نظام هنجاری و هر نوع هنجارانگاری مبتنی بر مبانی نظری(فلسفی – ایدئولوژیک ) خاصی بوده و متناسب با آن مبانی و زیر ساختهای تئوریک ‘ قلمرو و منابع ویژه خود را داراست ‘ در بخش نخست این کنکاش به مبانی نظری ‘ قلمرو و منابع نظام هنجاری در سیاست جنایی اسلام پرداخته شده و به ویژگیها و مقتضیات این نظام هنجاری برخاسته از یک مذهب آسمانی جامع دین و دنیا و ماده و معنا اشاره شده است. بخش عمده و در واقع محصول و نتیجة یک نظام هنجاری‘ مجموعه ای از باید و نباید های رفتاری است که ما را «منطقة الزام» نامیده ایم و شامل واجبات و محرمات می شود. شناخت تفصیلی این منطقه مستلزم شناسایی یکایک رفتارهای مأموریّه یا منهّی عنه در یک نظام هنجاری است و خارج از حوصلة این مقال می باشد. در بخش دوم این نگاه گذرا‘ با اشاره به ویژگی عدم ثبات و عدم وحدت این منطقه در نظام هنجاری اسلام ‘ به مختلف ومتغییر بودن منطقه الزام در نظام هنجاری اسلام و علل و عوامل این اختلاف‘ تغیّر و انعطاف پذیری پرداخته شده است.https://jflps.ut.ac.ir/article_12645_7d1741524453a70b1d6d522d2cb22928.pdfدانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهرانمجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی0196-102651020010321-نقش سکوت در بیان اراده12646FAدکتر سید مرتضی قاسمزادهJournal Article19700101Silence itself doesn't indicate the will of the person (Offeree)
and nothing be understand from the state of silent person. The exceptional cases that those silence means consent is not mere silence, but those are silence plus additional circumstances that indicate the will of offeree and the real value belongs to additional circumstances rather than mere silence, because silence doesn't indicate the will of the silent offeree and silence involves consent and dissenting and without additional circumstances it has no value and validity.
Thus, in the cases the intention of offeree communicated
expressly or impliedly to the offeror, is an acceptance by the existence and announcement that will and this legal effect derives from that will and not mere silence.سکوت‘ به تنهایی حاکی از ارادة شخص نیست واز وضع شخص ساکت چیزی ساکت چیزی فهمیده نمی شود و موارد استثنایی که سکوت در آنها علامت رضاست سکوت محض نمی باشد بلکه قرینه ها و اماراتی هستند که می توانند مبین ارادة شخص باشند و ارزش واقعی تعلق به آنها دارد نه به نفس سکوت زیرا سکوت نمی تواند مبین ارادة شخص ساکت باشد و اعم از رضاست و بدون اماره و قرینه ارزش و اعتباری ندارد. بنابراین‘ در مواردی که اراده ابراز می شود به اعتبار وجود و ابراز اراده ( صریح یا ضمنی) سکوت می شکند و اثر حقوقی بر آن مترتب می شود. این اثر اعتبار همان اراده است نه سکوت.https://jflps.ut.ac.ir/article_12646_f6232f8dcc84196acfdb66744c91d3be.pdfدانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهرانمجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی0196-102651020010321-نگرشی به ساختار دیوان دادگستری اروپایی و نقش آن در رون همبستگی اتحادیه12647FAدکتر عباسعلی کدخدائیJournal Article19700101Judicial Institutions in the ED are of great importance in this regional organisation, as regards the intention of its founders to have an ever closer union since its establishment. They have come
into existence since the early days of its setting up in the 1950s. The creation of the European Court of Justice is the far most important indication of such intention.
Despite its evolution during the last decades, which has been occured due to some development in concerned aspe.cts, its significance has come to the ultimate point ever been thought.
This particular judiciary system with a semi-compulsory jurisdiction, through its judicial control has done a great job without which the ED would be in severe difficulties. It prevents the member states from any wrongdoing by issuing clear rules and decisions and also sheds lights over grey areas of the ED treaties by its opinions. This article is going to consider its structure while its role in the integration of the ED will be tackled.با توجه به ساختار متفاوت اتحادیة اروپایی از دیگر سازمانهای بین المللی و با عنایت به ارادة مستحکم اکثر دول عضو اتحادیه مبنی بر فراهم آوردن شرایط ایجاد یک اتحادیة همه جانبه نقش نهاد قضائی در این سازمان منطقه ای از همان روزهای اولیة تشکیل مورد تآکید جدی مسئولین مربوطه واقع شد که با شکل گیری دیوان دادگستری بین المللی به عنوان یکی از نهادهای اصلی این اراده به خوبی تبلور یافت.
اگر چه ساختار این نهاد همانند دیگر نهادهای موجود بر اساس نیازهای نوین دچار تحولات عدیده ای گشت‘ لیکن اهمیت وجودی آن با گذشت زمان جایگاهی بس رفیع یافته است. این مرجع قضایی که دارای نوعی صلاحیت اجباری می باشد با نظارت دقیق بر اجرای مفاد معاهدات اتحادیه در حقیقت همچون دید بانی آگاه دول عضو و نهادهای آن را از تخطی از مقررات و یا نقض تعهدات باز می دارد و در زمانی که ابهام و تاریکی بر منطوق معاهدات سایه افکنده‘ با نظرات مشورتی خود به تبیین و تفسیر آن می پردازد . این مقاله بر آن است تا ضمن بررسی مختصر ساختار آن ‘ این نقش مهم دیوان را نیز به ارزیابی بنشیند.https://jflps.ut.ac.ir/article_12647_611400ceae167aaf8e74efd8f1fc72f7.pdfدانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهرانمجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی0196-102651020010321-عملکرد جمهوری اسلامی ایران در طول جنگ عراق و ایران با توجه به پروتکل اول ژنو 197712648FAمیر شهییزشافعJournal Article19700101This article investigates the performance of Iran during the eight year war with Iraq from the perspective of two cardinal principles of International Humanitarian Law: the distinction
between civilians and combatants and the prohibition of unnecessary suffering.
In the first part of the article, we see that Iran always believed the war should be limited to battleground and the civilians should be immune from attack.
In the next part, it has been showed that Iran not only didnot use chemical weapons, but also tried not to use methods which could lead to the inflicting casualties on the civilians.
In conclusion, we see that Iran's performance was according to the basic principles of protocol I, 1977.این مقاله به بررسی عملکرد ایران در جریان جنگ ایران و عراق در پرتو دو اصل بنیادین حقوق بشر دوستانه اختصاص دارد:اصل تفکیک بین اهداف نظامی و غیر نظامی و اصل منع رنج بیهوده؛ دو اصلی که ستون های اصلی پروتکل اول ژنو 1977 را تشکیل می دهد. در قسمت اول این مقاله مشاهده میکنیم که ایران در طول جنگ هشت ساله خود با عراق همواره معتقد بود که اهداف مشروع نظامی ‘ نظامیان در جبهه های جنگ می باشند و نه غیر نظامیان و اهداف غیر نظامی ‘ در قسمت بعدی مقاله نیز به بررسی این مطالب پرداخته شده که ایران در طول جنگ هشت ساله خود با عراق همواره معتبد بود که اهداف مشروع نظامی ‘ نظامیان در جبهه های جنگ می باشند و نه غیر نظامیان و اهداف غیر نظامی ‘ در قسمت بعدی مقاله نیز به بررسی این مطلب پرداخته شده که ایران در طول جنگ از هر شیوه و ابزار جنگی جهت پیشبرد اهداف خود استفاده نکرده است . ایران نه تنها از توسل به سلاح شیمیایی اجتناب می کرد‘ بلکه از بهره جویی شیوه هایی که منتهی به آسیب و ایراد صدمه به غیر نظامیان می شد‘ اکراه داشت. در این قسمت ‘ بحث مقابله به مثل و جنگ شهرها نیز مطرح شده است.در نتیجه گیری نیز شاهد هستیم که عملکرد کلی ایران مطابق اصول کلی پروتکل ‘ اول تلقی شده و الحاق به پروتکل مانع عمده ای برای ایران به شمار است.https://jflps.ut.ac.ir/article_12648_bf094f06898122a213da35be68cf98d2.pdfدانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهرانمجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی0196-102651020010321-گرایش های عمدة فکری سیاسی مسلمانان در تاریخ و جهان اسلام و ایران12649FAدکتر علیرضاصدراJournal Article19700101Political knowledge in the history of Islamic world and Iran, from the view of time process from the begining untill now, has done two general processes. One of these processes is political thought life between first century and middle ages, i.e the end of eighth Hedgry century. And, the other is revival of political thought life that relates to new and contemporary centuries.
Each of these two processes has three original phases. Thought and political knowledge in its age of glory, especially in the middle ages, from view of expanse and depth divide into four important attitudes.
I. Political philosophy attitude, II. Political scientific attitude,
III. Feqhy political attitude, IV. Political technical attitude.
The present essay surveys, what are the most important
problems of each of them. It also distinguishes backgraund, creation, and processing evolution, although, acknowledge pioneers, founders, followers and important personalities of each distinct attitude and great works in this regards.دانش سیاسی در تاریخ و جهان اسلام و ایران ‘ از حیث روند زما نی ‘ دو سیر کلی را از ابتدا تا کنون طی نموده است: یکی سیر حیات تفکر سیاسی‘ در طول قرون اولیه و میانی یعنی تا اواخر قرن هشتم هجری. دیگری سیر تجدید حیات تفکر سیاسی مربوط به قرون متأخر و زمان معاصر. هر یک از این دو سیر‘ دارای چند مرحلة اصلی هستند. اندیشه و دانش سیاسی در دوران شکوفایی خویش بویژه طی قرون میانی‘ از حیث گسترده و عمق ‘ به چها رگرایش عمده تقسیم می گردد:
1- گرایش فلسفی سیاسی؛2- گرایش علمی سیاسی؛3- گرایش فقهی سیاسی؛4- گرایش فنی (عملی) سیاسی.
مقالة حاضر به بررسی گذرای چیستی و اهم مسایل هر یک از این گرایش های گوناگون اندیشه و دانش سیاسی می پردازد. همچنین پیشینه‘ پیدایی وسیر تحولات آنها را روشن می نماید. کما اینکه پیشتازان‘ بنیان گذران و پیروان و شخصیت های شاخص هر گرایش و آثار برجسته در این زمینه ها را معرفی میکند. در عین حال به ساختار دانش سیاسی متشکل از گرایش های چهارگانة مزبور می پردازد . ساختاری بسان یک نظام علمی واحد وفرابردی به هم پیوسته که از تعامل ذهن و نظر با عین و عمل سیاسی حاصل می گردد.https://jflps.ut.ac.ir/article_12649_96d3dcd91648cd39a6749b27221a5c47.pdfدانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهرانمجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی0196-102651020010321-دولت اسلامی و تولیدات فکر دینی12650FAدکتر داودفیرحیJournal Article19700101What is the relationship between power and knowledge, particulary religious knowledge, such as political philosophy and
political figh in Islamic world?
In this issue there are three different points of view among Moslem thinkers: 1) Theory of priority (autenticity) of knowledge to power, 2) Theory of association of power / knowledge, 3) Theory of priority of action and power to knowledge.
In this essay our hypothesis is the priority of action and po\ver to knowledge. In this critical analysis we insist on relationship of our traditional knowledge with ancient structure of state in Islamic world. Transition of Islamic socitey to new structure of power leads us to take care of necessity of revolution in religious thought and probable consequences of this discoursive change.مقاله حاضر با عنوان«دولت اسلامی و تولیدات فکر دینی» به ارزیابی رابطة قدرت و دانش ‘ به ویژه دانش های دینی چون فلسفه و فقه سیاسی در جهان اسلام می پردازد. دربارة رابطه قدرت/ دانش و طبعاً دولت اسلامی و تولیدات فکر دینی در جامعه اسلامی سه دیدگاه متفاوت بین اندیشمندان مسلمان مطرح شده است:1- نظریة اصالت و تقدم دانش بر قدرت‘2- نظریة همبستگی متقابل قدرت /دانش 3- نظریة اصالت عمل و تقدم قدرت بر دانش.
نوشتة حاضر نظریه اخیر را به عنوان فرضیة پژوهشی خود برگزیده و بر اساس همین فرضیه به تحلیل سازوکارهای قدرت درتولید دانش های اسلامی می پردازد و تولیدات فکر دینی را (در قلمروهای سه گانه اهل سنت ‘ خلافت فاطمی قاهره و شیعه دوازده امامی در ایران) ارزیابی می کند. هدف از این ارزیابی انتقادی برجسته نمودن رابطه دانش های سنتی ما با ساخت قدیم دولت در جهان اسلام است و از این حیث که جامعه اسلامی در حال گذار به ساخت جدید قدرت است‘ لاجرم باید به ضرورت انقلاب در اندیشه دینی و پیامدهای احتمالی این دگرگونی گفتمانی توجه نمود.https://jflps.ut.ac.ir/article_12650_3745c172e20594f29088698168961a9e.pdfدانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهرانمجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی0196-102651020010321-چیستی گفتمان پسا ساختارگرا در سیاست12651FAدکتر جهانگیر معینیعلمداریJournal Article19700101اغلب نظریه پردازان پساساختارگرا متهم می شوند که نمی توانند هیچ گونه رابطه ای بین نظراتشان با سیاست برقرار کنند. گفته می شود‘ پساساختارگرایی نه تنها قادر نیست که یک نظریه سیاسی ارائه دهد؛ بلکه از حل مسائل سیاسی نیز ناتوان است ونگارندة مقالة حاضر این ایرادها را رد میکند و مدعی است که پساساختارگرایی می تواند در توسعة نظریات سیاسی ایفای نقش کند. در مقالة زیر راههای ایجاد ارتباط بین پساساختارگرایی و سیاست بررسی شده است. هدف اصلی نویسنده بر شمردن ویژگیهای یک پژوهش سیاسی پسا ساختارگرا می باشد.
در ابتدا نویسنده قابلیت های تبیینی نظریه های پساساختارگرا را توضیح می دهد و صفات آنها را بر می شمرد. تأکید ب رمسأله زبان‘ دفاع از اصل معنا یابی گفتمانی در زبان و تکثر گرایی معنایی‘ عمده ترین این صفات را تشکیل می دهند. سپس در بخش بعدی مقاله‘ مدلولات سیاسی این نکات روش شناسانه برای یک «سیاست پساساختارگرا» بیان می شود و بر اساس آن ارتباط بین سطوح فنی و عملی قضیه توضیح داده می شود . در نهایت ‘ نویسنده از ویژگیهای یک نگرش اصلاح طلبانة پساساختارگرا سخت می گوید و محور اصلی آن را پیروی از انتقادگرایی مداوم از گفتمان های مسلط و دنباله روی از نوع جدیدی از روشنگری ارزیابی می کند.https://jflps.ut.ac.ir/article_12651_f27ab41bc803e0f3d8331e9f327d4cfd.pdfدانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهرانمجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی0196-102651020010321-'گزارش کنفرانس دیپلماتیک جهت حمایت از آثار صوتی - تصویری هنرمندان و تولید کنندگان12652FAعباسعلی کدخداییJournal Article19700101-https://jflps.ut.ac.ir/article_12652_81711def22295f711738d0687614b376.pdfدانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهرانمجله دانشکده حقوق و علوم سیاسی0196-102651020010321-سیاست جنایی در قبال مواد مخدر(اصلاح قانون و تناسب جرم و مجازات)12653FAدکتر ایرجگلدوزیانJournal Article19700101-https://jflps.ut.ac.ir/article_12653_7e7b3d99a0b9872658a57e372c957077.pdf